Conociendo mejor a nuestros maestros.

Buscando en internet acerca de temas sobre nuestra la universidad, me di con la sorpresa de ver un artículo en el portal Universia que hacía mención a nuestro profesor Eugenio Corrales Prada, como parte de un grupo de beneficiados con una beca para realizar un Programa de Actualización de Habilidades Docentes promovida por La Organización de Estados Americanos (OEA). Aquí el artículo completo:

Docentes peruanos ganaron beca de la OEA

La Organización de Estados Americanos (OEA), dio a conocer una lista de 93 becarios latinoamericanos para realizar un Programa de Actualización de Habilidades Docentes.

Por medio de la División de Desarrollo Humano de su Agencia Interamericana para la Cooperación y el Desarrollo, la OEA dio a conocer a los ganadores entre los miles de postulantes de Latinoamérica. Entre los becados se encuentran 88 docentes del Perú, 3 de Uruguay, 1 de Nicaragua y 1 de Honduras.

Entre los peruanos elegidos por sus méritos y cualidades figuran nueve profesores de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM), que participarán junto a los otros seleccionados, en el Programa de Actualización de Habilidades Docentes (PAHD), convocado por la Universidad Virtual del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, en México, por la modalidad de Educación Virtual.

Durante el PAHD se desarrollarán 13 cursos con tecnología y asistencia tutorial en línea durante el proceso de aprendizaje. Cada curso tendrá una duración de dos semanas y media cada uno y responde a las necesidades de integrar tres áreas prioritarias para la formación de profesores de los países latinoamericanos.

El PAHD se iniciará en noviembre y culminará el 14 de diciembre de 2003. Los temas que se tratarán son: "Análisis de herramientas y habilidades para hacer más eficaz y eficiente el proceso de enseñanza-aprendizaje", "conocimiento y aplicaciones de técnicas para desarrollar habilidades en los alumnos" y "reflexión acerca de la pertinencia, utilidad y papel de la tecnología en los procesos educativos del presente y del futuro".

Los becados de la UNMSM son: Luisa Salcedo Guzmán (Ciencias Contables), Zelma Wong Torres (Ciencias Contables), Zoila Bazán Pérez (Educación), Eugenio Corrales Prada (Educación), María Escalante López (Educación), Teodoro Mesías Maraví (Educación), Nelly Vidalón del Carpio (Educación), Antonio Luyo Quiroz (Geología) y Augusto Frisancho León (Psicología).

http://www.ruv.itesm.mx/seg_nivel/becas_oea

Para mayor sobre estas becas puede ingresar a la siguiente dirección:
(Fuente: Prensa - UNMSM)

MÁS LUCES SOBRE LA EVOLUCIÓN HUMANA

Hasta el 4% de nuestro ADN es del hombre de Neandertal

Nuestra especie se cruzó con sus “primos” hace 80.000 años

Artículo de El Comercio, domingo 9 de Mayo del 2010.

BONN / LEIPZIG [DPA]. En contra de lo supuesto hasta ahora, el hombre de Neandertal fue un antepasado del hombre actual, según los resultados presentados por un equipo internacional de científicos, que descifró y analizó una gran parte del genoma de esta especie.
Bajo la dirección del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva de la ciudad alemana de Leipzig, fue secuenciado el ADN del núcleo celular de los huesos de seis hombres de Neandertal.
Según los análisis realizados hasta ahora, que solo se basaban en el genoma de las mitocondrias, había un parentesco lejano entre el hombre moderno y el hombre de Neandertal.
Los nuevos resultados del Proyecto Genoma de Neandertal demuestran que el hombre primitivo, que posiblemente es el más popular en el mundo, contribuyó con 1% y 4% de los genes de la población actual en Europa y Asia, indicaron los especialistas.
“Ahora es seguro que debemos contar al hombre de Neandertal entre nuestros antepasados”, dijo Schmitz, quien trabaja en la Universidad de Bonn y un museo.
Fue una gran sorpresa que los genes del hombre de Neandertal aparezcan actualmente en los chinos y los actuales habitantes de Papúa Nueva Guinea, pese a que allí no vivió nunca ni un individuo de este hombre primitivo, sostuvo el experto.
EN EL MEDIO ORIENTE
El hombre moderno que inmigró de África se cruzó con el hombre de Neandertal en Medio Oriente, donde —según se comprobó en estudios arqueológicos— ambas especies coexistieron durante unos 30.000 años hasta hace unos 50.000 años. Desde aquí, el inmigrante llevó la herencia genética del hombre de Neandertal en su viaje a Europa y Asia.
Huellas genéticas de un segundo encuentro con hombres de Neandertal que aún vivían en Europa no son por el momento comprobables y es posible que haya un hombre del Neolítico que inmigró posteriormente.
Sin embargo, “aquellos de nosotros que viven fuera de África portan un poco del hombre de Neandertal en su organismo”, dijo Svante Päabo, director del Departamento de Genética Evolutiva del Instituto Max Planck, de Leipzig.
Hasta ahora, los expertos sostenían que a lo largo de la evolución, el hombre actual y el de Neandertal se habían separado hace unos 500.000 años. Por lo tanto, este hombre primitivo, que habitó en Europa durante unos 300.000 años, solo sería un pariente lejano del hombre moderno.
Analizar el genoma de una especie extinta desde hace mucho tiempo es para los científicos un desafío muy especial, indicaron los expertos alemanes.
El ADN se degrada a lo largo del tiempo y, en parte, también sufre cambios químicos.
A esto se le agrega el problema de la contaminación. “Más del 95% del ADN de una muestra pertenece a bacterias y microorganismos, que invaden el cuerpo del Neandertal tras su muerte”, explicó Päabo.
También conduce a errores en los resultados la presencia de ADN humano que se mezcla con la muestra durante la excavación o el laboratorio.
VIVÍA EN CONDICIONES LÍMITE
El hombre de Neandertal era un experto en vivir en condiciones límite. Este hombre primitivo, cuyo nombre científico es “Homo neanderthalensis”, era considerado hasta hace poco un individuo gruñón, que caminaba torpemente por las estepas.
A partir de los nuevos conocimientos, la ciencia presenta otra imagen de nuestro pariente extinto.
Los hombres de Neandertal habitaron en casi toda Europa y gran parte de Asia. Tenían mucho espacio, ya que como máximo había 90.000 individuos de esta especie en los períodos cálidos. En las fases de frío, podrían haber vivido entre el Atlántico y el centro de Asia solo unos 10.000 hombres de Neandertal.
Eran pocos los que superaban los 30 años de edad. Tenían una altura de unos 1,60 metros y eran bastante más musculosos que los hombres actuales.
Buenos cazadores
Los neandertales se acercaban a pocos metros de los caballos salvajes, ciervos y otros animales y los atacaban con piedras afiladas que posteriormente pegaban a empuñaduras.

Comentarios:

La verdad es que con las investigaciones científicas se puede conseguir mucha información valiosa y prueba de ello es este articulo del comercio. Al leerlo me trajo a la memoria el documental que el profesor Eugenio Corrales nos facilito en una clase de Comunicación en la facultad, llamado “LA ODISEA DE LA ESPECIE”. Allí se apreciaba el desarrollo evolutivo de los humanos y también se hablo del hombre de Neandertal y como se creía que habían desaparecido sin dejar legado genético alguno.
Con esta investigación se abren nuevas opciones de ver la historia.

LA EDUCACIÓN EN EL TAHUANTINSUYO

Fuente: Raúl Porras Barrenechea

El pueblo incaico, al que algunos cronistas e historiadores se empeñan en pintar como un pueblo apacible, tímido y fatalista, tuvo en sus días de auge el culto del valor y la vocación por la milicia. La educación de la juventud, la vida del plebeyo y del noble, –el trabajo, la fiesta y la oración– tendían a exaltar entre los Incas, los sentimientos de virilidad y de poderío, la conciencia del triunfo contra las fuerzas hostiles de la tierra y contra las tribus díscolas desconocedoras del signo de grandeza del Imperio. La más grande emoción del pueblo incaico y la visión más genuina del Cuzco Imperial, no es la de los días de siembra y de cosecha, con sus ingenuas rondas y cantos de alegría rural, ni tampoco el solemne espectáculo sacerdotal del Inti Raymi, no obstante la vocación agrícola de los primitivos pobladores; sino el estruendo guerrero de los días de preparación militar y la estrepitosa algazara de la entrada de los Incas victoriosos al Cuzco.

La educación de la juventud que había de marchar a la guerra, se inspiraba en principios de disciplina, de abstención rigurosa, de estoica resistencia y en ejercicios de agilidad, fuerza y destreza. A los dieciséis años los jóvenes nobles eran sometidos a prueba –en el ayuno en Colcampata, comiendo sin sal ni uchu o ají, absteniéndose de bebidas espirituosas–, corriendo desde el cerro de Huanacaure hasta la fortaleza de Sacsahuamán, casi legua y media, luchando en equipos contrarios, atacando o defendiendo la fortaleza, haciendo varias noches la vela de los centinelas y rivalizando en el manejo de la lanza y el arco, en puntería y en distancia. Todo el pueblo presenciaba y alentaba estos esfuerzos viriles. Los padres y parientes iban al borde del camino, en el que corrían sus hijos, para animarlos, "poniéndoles delante, dice Garcilaso, la honra y la infamia, diciéndoles que eligiesen un menor mal reventar antes que desmayarse en la carrera". Los simulacros de lucha eran a veces tan reñidos que algunos mozos eran heridos o morían en ellos por la codicia de la victoria. El mayor quilate de un guerrero indio era la impasibilidad ante el peligro. Los maestros jugaban con los discípulos, pasándoles las puntas agudas de las lanzas delante de los ojos, o amenazándolos herir en las piernas, sin que los jóvenes debieran siquiera pestañear o retraer algún músculo. Si lo hacían eran rechazados, diciendo que quien temía a los ademanes de las armas, –que sabía que no le habían de herir–, mucho más temería las armas de los enemigos y que los guerreros incaicos debían permanecer sin moverse "como rocas combatidas del mar y del viento". ¡Profunda y bien aprendida lección de estoicismo que admiró el conquistador español, cuando el caballo de Soto, llegó hasta el solio de Atahualpa, en desbocada carrera, salpicando con su espuma las insignias imperiales, sin que un sólo músculo del rostro del Inca se contrajera ante la insólita y desconocida amenaza!

Comentarios :

Me parece interesante el analisis de este tema pues me hace entender como era la educacion en nuestro pais, cundo dominaban los incas, en la lectura se informa que la educacion impartida tenia que ver mucho con el aspecto militar y que esto era animado por la familia misma.
Bueno haciendo un paralelo en nuestros dias y sin desmerecer la actitud valiente de los peruanos hoy, si me parece que hay una gran diferencia en la actitud de las personas en la actualidad.
Como enseñanza puedo rescatar que hoy tambien deberiamos ver la educacion como un aspecto fundamental en el desarrollo de la sociedad, por lo cual deberia darsele prioridad como antaño.

Carlos Daniel Valcárcel. UNMSM. 2ª. ED. 2001.Capítulos I, II y III.

CAPÍTULO I: FUNDACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DE LIMA (12 DE MAYO DE 1551)
La Universidad de San Marcos presenta un ininterrumpido proceso que comprende sus antecedentes, fundación y ratificación jurídicos.
Según los cronistas hispánicos, el Imperio Incaico tuvo una institución de cultura superior llamada el Yachaywaci, dueña de un papel similar al de la Universidad hispánica
Luego de la invasión hispánica hecha por Pizarro, tanto en Jauja y en Lima, escogió "sitio" para edificar la futura Universidad, iniciativa no concretada de inmediato debido por las incesantes guerras con los indios y por las ya alteraciones de traidores y guerras civiles.
La preparación de los estudios superiores estuvo a cargo de los dominicos, cuyo incremento determinaría que fray Tomás de San Martín, en Capítulo efectuado en el Convento del Cusco, solicite fundar Universidad en la Ciudad de los Reyes. Esta idea será apoyada por el Cabildo de Lima; nominó como procuradores de la Ciudad ante la Corona a dos de sus personajes más representativos: el eclesiástico dominico fray Tomás de San Martín y el capitán Jerónimo de Aliaga.
La gestión de los Procuradores, principalmente la de fray Tomás de San Martín, culminó de manera positiva al conceder el monarca la Real Cédula de fundación de la Universidad, documento firmado en la ciudad de Valladolid.
La Real Cédula de fundación estuvo dentro de una fuerte Arca "con tres llaves" en el Archivo de la Universidad de San Marcos hasta la segunda mitad del siglo XIX
En el Perú y España la Real Cédula de fundación de la Universidad de San Marcos ha sido publicada repetidas veces.
La Universidad se inauguró el día dos de enero de 1553, en la Sala Capitular del Convento del Rosario de la orden de los dominicos, con la concurrencia de la Real Audiencia Gobernadora.
Desde 1553 hasta 1571 los rectores fueron, a la vez, priores de la orden dominica. En este lapso fueron ingresando frailes de otras Órdenes, clérigos y laicos de profesiones distintas, particularmente juristas y médicos y maestros en Artes.
En el Archivo Central de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos existen dos manuscritos la cual es la copia limeña de 1574 y la otra, sin fecha, redactada sobre el reverso de un pergamino. Sin embargo, hay un testimonio en el Archivo General de Indias.

CAPÍTULO II: FUNACIÓN DE LA UNIVERSIDAD DE MÉXICO DE (21 DE SETIEMBRE DE 1551)
El capítulo menciona que el 21 de setiembre de 1551 es fundada otra gran universidad en América y por si fuera poco en una de las dos capitales que tuvieron los dos virreinatos españoles, México.
Aquí se hace referencia que esta universidad está documentada y comprobada por los mismos españoles para que no haya reclamo o discusión alguna.
También se menciona que fue fundada con el nombre de San Pablo, ya que la universidad fue inaugurada el mismo día que fue celebrado este patrón.
Fue establecido que la universidad iba a gozar de los mismos derechos y privilegios tan igual como lo hacían las universidades de España.

CAPÍTULO III: PRECEDENTE JURÍDICO
Se halla una diferencia evidente entre la legislación del siglo XVI y las normas vigentes en época anterior con respecto a la creación de Universidades, la ley establecía dos clases de instituciones de cultura superior la cual era Estudio General (Universidad) en donde se enseñaban todas las Artes y las Ciencias, y el otro era Estudio Particular ("Colegio de estudios superiores"), plantel de educación restringida, ubicado por lo común en una población de menor categoría.
Esta situación legal fue modificada durante la primera mitad del siglo XVI, con ocasión de firmarse el Real Patronato o Patronazgo, acuerdo entre el Rey y el Papa para propiciar un constante auxilio mutuo de las supremas potestades civil y eclesiástica y su correspondiente reconocimiento jurisdiccional de soberanía.
Por otra parte, gracias a la firme política regalista del emperador Carlos V. La Universidad pasaba por dos etapas reglamentarias: Se iniciaba como Real y continuaba como Pontificia. La Universidad Real se establecía mediante una Real Cédula, logrando desde este momento la categoría de pública y nacional; y como Pontificia, se le daba un valor académico internacional; pudiendo sus graduados enseñar en cualquier Universidad.

Lectura 2

Lo que va de ayer y hoy

Debo comentar que de todas las lecturas realizadas para redactar este block , esta es la que mas he disfrutado, ya que pude aprender y entender muchos conceptos interesantes acerca de cómo debemos realmente realizar una lectura.
Al inicio se puede apreciar una especie de test acerca del “antiguo catecismo de la lectura” y si a nuestro parecer estos preceptos todavía deberían aplicarse SI o NO.
Los ocho preceptos son en resumen:
1. El lector no debe brincar las palabras u oraciones cuyo significado no logra entender.
2. Si no dispone de tiempo para emprender una lectura, déjala para mejor ocasión.
3. Si quiere entender lo que va a leer, deje en blanco el “pizarrón” de su cerebro.
4. El momento de juzgar el contenido de un texto llega después de entenderlo, no antes.
5. Tras leer la primera oración, no trate de adivinar el sentido de la siguiente.
6. No permita que el recuerdo le haga perder el hilo de la comprensión.
7. No se piensa ni se lee “en equipo”.
8. El objeto de la lectura no es divertir, sino comunicar, informar y educar.
Luego se transcribe una síntesis de una de las sesiones de un taller de comprensión de lectura, coordinado por una maestra llamada Mary Brambila.
Esta sesión transcurre entre muchas opiniones y participaciones y muy lejos de seguir las tradicionales reglas se crea un ambiente de debate dirigido por la maestra que cuidaba que sus alumnos no se alejaran mucho del tema sin evitar con esto la aclaración de muchos puntos no entendidos en un primer momento.
En muchas ocasiones se interrumpía la lectura para aclarar datos geográficos o históricos, como por ejemplo la definición de “la America rusa” o la ubicación de “las colinas de Nulato”. Esto lejos de desviarlos del punto servia para poder entender mejor lo que venia más adelante en la lectura.
El autor al final hace un análisis del taller y menciona como se violaron o se utilizaron algunos de los ocho puntos mencionados inicialmente. Dando como resultado lo siguiente:
1. SI Y NO
2. SI
3. NO
4. NO
5. NO
6. NO
7. NO
8. NO
Realmente este análisis es muy interesante ya que nos abre la mente a métodos innovadores de enseñanza y nos enseña además que no podemos enfrascarnos en metodologías obsoletas por el bien del alumno.

Lectura 1

Cómo vencer el miedo a leer

En esta lectura se analiza el porque muchas personas no rehúyen a la lectura como una fuente de entretenimiento y por que si lo hacen les cuesta tanto entender lo que leen y al final lo olvidan. Se hace una comparación con el nadar y como debido a posibles miedos traídos por una mala enseñanza inicial puede traer un mal desempeño posterior.
Mediante estudios se gracias a múltiples estudios se llega a la conclusión que la causa de estos problemas estaban en los métodos de enseñanza con que se pretendía inculcar el “gusto” por la lectura, los cuales lejos de fomentar el deseo de leer causaban traumas difíciles de quitar.
Se deja claro en esta lectura que el hablar, comprender, oír y leer están en una intima asociación neurobiológica y prueba de ello es que cuando una persona niña o adulta aprende a leer repite constantemente lo que lee y así puede escucharse y luego entender lo leído.
Cuando al enseñar no se entiende esta conexión y se utilizan malos métodos de enseñanza se logra inculcar en realidad malos reflejos es decir una mala disposición, un miedo a leer.
El método educativo tradicional de los años 1950 en adelante muestra muchas deficiencias, pues se priorizaba el memorizar datos, sin contestar las innumerables preguntas que surgían al leer sin darse cuenta que en contestar estas preguntas estaba el secreto de hacer interesante una lectura. Sin embargo la actitud pasiva de los estudiantes ahora ha cambiado y es por ello que no soportan las largas y aburridas horas de lectura de antaño, esto se debe además a que el joven actual tiene mucha experiencia previa lo que no sucedía con los estudiantes del pasado.
Con tantos datos y experiencias que el muchacho de la actualidad tiene en la mente cuando lee es difícil que retenga la información, por ello se recomienda sembrar en el estudiante la semilla de la crítica, de modo que aprenda a pensar y tan pronto como lo haga comenzará a comprender lo leído.
A modo de análisis cultural en este artículo se menciona que la falta de comprensión lectora de muchos jóvenes de hoy se debe no a un “deterioro de la capacidad intelectual de la raza humana, sino a un progresivo cambio de mentalidad causado por los medios audiovisuales, como el cine y la televisión”.

La libertad de la lectura

Podemos apreciar en este texto un comentario analítico sobre la actualidad lectora en nuestro país.
Se menciona que en el Perú “se lee poco y mal, es decir no se lee lo debido”, esto me parece muy cierto por experiencia propia puedo mencionar que las personas prefieren pasar el tiempo viendo una película o escuchando música que leyendo un libro, quizás uno podría opinar sobre esto que es una decisión personal pero en el texto también se hace mención de que la lectura no esta promocionada o difundida en la comunidad.
Una frase que me pareció de lo mas interesante fue: “no se trata de resaltar lo que yo espero de la lectura sino tener en cuenta lo que la lectura espera de mi”.
Debo confesar que al principio no entendí muy bien a que se refería, pero luego de seguir leyendo pude ver lo razonables de estas palabras.
Si uno no se relaciona con la lectura, es decir si no nos vinculamos con lo que leemos difícilmente lo comprenderemos y si no lo comprendemos no aprovecharemos lo leído.
Cuando, leemos debemos meditar en que motivo al escritor a redactar lo que estamos leyendo, si hacemos esto la explicación de lo leído será mas fácil.
A continuación el Sr. Cisneros autor de esta nota, hace una pregunta aparentemente sencilla pero que al final no es tan fácil de contestar. La pregunta es ¿Qué es saber leer?
Lo difícil de esta pregunta es que dependiendo de quien la conteste, la respuesta puede variar drásticamente, algunos pueden entender que saber leer es pronunciar correctamente lo que esta escrito. Pero según el Sr. Cisneros saber leer consiste en descifrar “la sonorización de un texto”. Es decir debemos preguntarnos al leer ¿Cómo suena eso?
Debo comentar que este concepto me ayudo a comprender como puede ser un buen lector una persona ciega, no tiene que pronunciar lo que esta escrito pero puede escucharlo, entenderlo y aprovecharlo.Por ultimo se hace mención que debemos “vivir el tema”, es decir debemos de familiarizarnos con la lectura de esta manera podremos ser “amigos de lo que leemos”.

La grandeza de un idioma

El valor y vigencia del quechua

Este artículo publicado en el diario El Comercio del domingo 9 de mayo tuvo como fin la reivindicación del quechua como idioma además de recordar y resaltar los aportes de este idioma en el castellano que utilizamos hoy.
Al inicio de la publicación se hace una pequeña reseña de la historia de los idiomas y de los distintos argumentos que se dan sobre el origen de la diversidad lingüística en el mundo. Se menciona por ejemplo que muchos idiomas se hablaron, muchos se hablan, algunos han desaparecido o están a punto de desaparecer. Esto sucede muchas veces por la imposición de otros idiomas ante una conquista como lo que paso por ejemplo en Sudamérica y como los la cultura inca impuso su idioma (el quechua) a los pueblos conquistados y como este se difundió por gran parte del continente. Con la llegada de los españoles paso o inverso con el quechua, es decir fue desplazado por el castellano. Un dato interesante es mencionar como el quechua enriqueció al castellano no solo con palabras sino con aportes en la culinaria y en la música.
Hablando del Perú se menciona también, como la inmigración de grandes cantidades de pobladores del interior del país a la capital a mediados del siglo XX, trajo consigo la adaptación diferentes costumbres y tradiciones, lo que incluía el idioma quechua tan discriminado en ese entonces por los pobladores capitalinos.
Dentro de este articulo se destacan a grandes personajes que hicieron mucho por el quechua como: el general Andrés Avelino Cáceres José María Arguedas, Enrique López Albújar, Ciro Alegría, José Caros Mariátegui y Porfirio Menéses Lazón.Este articulo finaliza haciendo mención que hablar del quechua es hablar de historia, de identidad y de cultura. Cuan cierto es esto, por ello personalmente pienso que todos los peruanos debemos sentirnos orgullosos de tener un legado tan grande como este.

Ley N.° 29510 y respuesta del Decano de l a facultad de educación

He querido comentar acerca de este tema pues como estudiante que aspira en convertirse en maestro, siento verme muy afectado por la publicación de la ley 29510 que permite a cualquier profesional ejercer la docencia sin formación pedagógica.
Me parece además oportuno el comunicado dado por el Dr. Carlos Barriga Hernández al respecto del cual quisiera resaltar los siguientes puntos:
El Dr. Barriga explica de manera lógica por que no necesariamente el que dominemos un tema o materia significara que sabemos enseñarlo bien.
A lo largo de este comunicado se utilizan como referencia varios comentarios de grandes pensadores como San Agustín o Pericles, los cuales coinciden en que “no por ser sabio eres un maestro”. Y esto a mi opinión es muy cierto pues una persona puede saber mucho pero si no sabe transmitir sus conocimientos no podría considerarse docente.
Hubo una frase que me parece digna de resaltar: “se deben formar corazones y no solo cerebros”. Lo que esta frase nos ayuda a entender es que el maestro no solo transmite conocimientos y datos sino que debe además inculcar valores que formen a personas no solo cultas sino también educadas, respetuosas, honestas, solidarias, etc.
Aparentemente el espíritu de esta ley es mejorar el nivel cultural de los alumnos, sin embargo coincido con el Dr. Barriga en que lo más recomendable era incidir en una capacitación docente cabal, fomentando campañas de actualización por ejemplo.
Además yo sugeriría que esta ley se modificase, no por que considere que sea malo que profesionales de otras carreras puedan impartir sus conocimientos sino que más bien por que considero que estos también deberían antes de enseñar capacitarse con cursos de docencia. De esta manera los grandes beneficiados serán los alumnos.

Fraude en san marcos

Este articulo me pareció muy interesante, sin embrago quisiera opinar sobre el con una posición neutral, mencionando los aspectos que me parecieron correctos pero también los que me parecieron incorrectos.
Comenzare por mencionar que dentro de lo considero adecuado y propio dentro de este artículo resaltan datos como:
· Que se informe de algunas acciones realizadas por los representantes docentes que no fueron del todo aclaradas (nombramientos, promociones, etc.)
· Mencionar algunas mencionar algunas deficiencias en nuestra universidad como el tema del cerco perimetral y lo del mal estado des áreas verdes.
También hubo puntos que me parecieron fuera de lugar como por ejemplo:
· En la tercera línea del segundo párrafo se lee: “corrieron insistentes rumores de una compra fraudulenta de votos a los estudiantes”. Me parece que un artículo serio no debería bazar sus opiniones en rumores sino más bien en datos confirmados.
· En la ultima oración del articulo, el autor propone “impulsar una autentica investigación”. Esto me parece un poco contradictorio es decir ¿no hubiese sido mejor realizar dicha investigación antes de dar una opinión al respecto? Además me parece incoherente proponer una “autentica “investigación, ¿quiere decir esto que la investigación realizada para la realización de este articulo no fue autentica?
Bueno como ya había mencionado mi punto de vista es neutral sin embargo me parece que la lectura de este articulo nos puede ayudar a formar una opinión mas amplia al respecto.

Estado actual de la educación en el Perú

Dr. Sigfredo Chiroque

El doctor Chiroque hizo mención en su discurso que la educación a cambiado mucho y ahora se ajusta al modelo de la sociedad en marcha, un modelo neoliberal.
Según el enfoque antiguo se observaba una relación EDUCACIÓN – TRABAJO (valor de uso) y según el enfoque neoliberal se observa una relación EDUCACION – POSTULACION A UN TRABAJO (valor de cambio)
El desarrollo de la educación esta muy ligada al desarrollo socioeconómico de la sociedad, menciono que antes “los pobres eran cada ves mas pobres y que los ricos eran cada ves mas ricos “pero que ahora ya no es así.
Hablo también acerca de dos reformas a lo largo de los últimos años en lo que respecta a la educación en nuestro país.
La primera fue la reforma de las Quistas realizada por el Sr. Salazar Bondi.
La segunda tuvo lugar durante la década de los noventas con la “modernización educativa” realizada por el entonces presidente Alberto Fujimori.
El Dr. Chiroque menciono algunos datos estadísticos muy interesantes acerca del sector educativo:
Actualmente hay 317 000 profesionales de los cuales 260 000 están nombrados y 57 000 están contratados.
El año pasado egresaron 427 501 estudiantes de secundaria de los cuales un 70% desea seguir estudios superiores sin embargo solo 217 000 pudieron ingresar a las diferentes casas educativas.
Con estos datos se puede observar como en el sistema neoliberal se transforma el problema social en un problema individual.
También se contesto en esta conferencia una pregunta muy importante respecto a la carrera magisterial: ¿por que hubo un declive en el deseo de estudiar educación?
Se mencionaron cuatro causas:
· La cobertura total
· La calidad en excelencia
· La pertenencia social
· Calidad total
Por ultimo a modo de reflexión el Dr. Sigfredo Chiroque menciono que “los estudiantes no son desertores sino que son expulsados por el sistema”